Kütüb-ü fıkhiyyede bu mevzuyu araştırdığımızda karşımıza iki ayrı görüş çıkmaktadır. Bunlardan birincisi; "namazın sebebi vakittir. Dolayısıyla vakti girmeyen namaz farz olmaz ve kılınmaz." Bir diğeri ise; "namazın sebebi vakit değil, "namazı kılınız" ayetine göre Allah'ın emridir. Vakit bu sebebin bir şartı olabilir." Şimdi bu iki farklı görüşe göre meseleyi ele alacak olursak; birinde namaz kılınmasa da olur. Zira namazın sebebi olan vakit girmemiştir. Diğerinde ise, Allah'ın emri olması sebebiyle namaz mutlaka kılınacaktır ama vakit girmediğinden dolayı edaen olmasa bile, kazaen kılınmalıdır. Şahsen ben, bu ikinci görüşün esas alınarak Rabb ile kul arasındaki irtibatın sağlanmasında en temel unsur olan namazın, mutlak ve her hal ü kârda kılınması gerektiğine inanıyorum.