62. beyt

مُنْکِرانْ را وارِداتِ عارِفانْ نَبْوَدْ قَبُولْ

کافِرانْ را مُعْجِزاتِ اَنْبِیا کَیْ باوَرَسْتْ

62

Münkir-ân râ vâridât-i ârif-ân nebved kabul

Kâfir-ân râ mu'cizât-i enbiyâ key bâver-est

Açıklaması

[Ariflerin ilhamları, münkirlere müslüman oldukları halde makbul olmaz, tasdik etmezler. Öyleyse enbiyaların mucizeleri kâfirlere nasıl inanmak hâsıl olur?]Demek ki münkirlerin hâli kafirlerden daha taaccüp edilir.

63. beyt

فِقْرَه فِقْرَه أزْ کَلاَمِ شِیرِ مَرْدانْ گُوشِ کُنْ

زانْکِه بَرْ بُو جَهْلِ جَهْلْ آنْ ذُو الفِقارِ حَیْدَرَسْتْ

63

Fıkra fıkra ez kelâm-ı şir-i merdân gûşi kun

Zânki ber bu cehli cehl ân zülfikâr-ı hayder-est

Açıklaması

Ariflerin sözlerine kulak ver onların sözleriyle amel et. Onların sözleri cehaletin def'i için tiryaktır. Zira te'siri bakımından, onların cehalet üzerinde olan sözleri, Hz Ali'nin radıyallahu anhu Ebucehil gibi kâfirlerin üstüne olan Zülfikar kılıcı gibidir.

64. beyt

نُکْتَهایِ پَسْتِ کامِلْ هَسْتِ طالِبْ را بُلَنْدْ

نُقْطَهایِ پایِ حَیْدَرْ تاجِ قافِ قَنْبَرَ سْتْ

64

Nükte-hâ-yi pest-i kâmil hesti tâlib râ bülend

Noktahâ-yi pây-i Haydar tâc-i Kâf-ı Kanber-est

Açıklaması

[Kâmil bir insanın (büyüklerin ayak altı gibi olan) en basit nükteleri , talebeleri için taç gibi yücedir değerlidir . Misal olarak Haydar-i kerrar Hz. (علي Ali)'nin [radıyallahu anh] ayağı (علي nin son harfi olan (ي)nin altındaki) noktaları , قنبر Kanber)'in başına (baş hafı olan ق kaf'a) taçtır. ق kaf harfı baş gibi , üzerindeki iki nokta ق a taç gibi dır. Kanber قنبر Hz. Ali'nin radıyallahu anhu kölesi idi (Şiir)

قليلٌ منكَ يكفيني ولكن قليلُك لا يقال له قليل

Senden az'ı bana yeter velakin

Az'ın için azdır demek yakışmaz.

-devam edecek-