Hanefi mezhebinde namazları cem’ sadece Arafat ve Müzdelife’de yapılabilmektedir. Arafat’ta cem–i takdim, yani öğle ile ikindi namazları öğle vaktinde, Müzdelife’de ise cem–i tehir yani akşamla yatsı namazları, yatsı vaktinde kılmak suretiyle eda edilir. Hanefi mezhebinde bu iki durumun dışında namazları birleştirerek kılma yoktur. (Vehbe Zuhayli, İslam Fıkhı Ansiklopedisi, 2/441) Hanefi fukahası Efendimiz (s.a.s.)’in bazı hallerde cem’ ederek kıldığı namazları ise, sri cem’ olarak telakki etmişler ve bunu mutlak cem’den ayrı düşünmüşlerdir. Buna göre ilk vaktin sonunda o vaktin namazı ve hemen akabinde giren vaktin namazı da vaktin evvelinde kılınmış ve bu cem’ gibi anlaşılmıştır. Şafii, Maliki ve Hanbeli mezheblerine göre cem’in vakti yoktur. Cem–i takdim ve te’hir çeşitli zamanlarda olabilir. Hanbeli ve Şafii’de meşakkat olduğunda Maliki’de ise, seferilik mevzubahis olduğunda namaz cem’ edilerek kılınabilmektedir. Meseleye diğer mezhepler açısından bakıldığında bugün belli müesseselerde namaz kılmalarına müsaade edilmeyen kimseler, namazlarını cem’ etmek suretiyle en azından namaz kılmama günahından kurtulmuş olurlar ve kul olma mükellefiyetini yerine getirmiş olurlar.